وفي : ج 8 ص 157 - 158 - كما في رواية أبي يعلى الأولى ، بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي . وفيها : بأربعة أسانيد أخرى ، النص الأوّل قريبا منه ، وفي الثاني « . . . تعرفون منهم وتنكرون ، فمن أنكر - قال هشام - بلسانه فقد برئ ، ومن كره بقلبه فقد سلم ، لكن . . . أفلا نقتلهم . . . » وقال : « رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع ، إلا أنّه لم يذكر بلسانه ولا بقلبه ، وإنّما هو قول الحسن » ، والثالث مثله ، والرابع كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، وقال : « رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشّار » . * : الاعتقاد للبيهقي : ص 198 - كما في رواية السنن الكبرى ، وفيه : « . . . قال مسدّد في حديثه قال الحسن ، وقال سليمان : قال هشام بلسانه . . . » . وفيها : وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، ثنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عثمان بن عمر الضبي ، ثنا ابن حسان ، ثنا حمّاد بن زيد . . . فذكره بإسناده نحوه ، إلّا أنّه قال : « فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره سلم » قال الحسن : فمن أنكر بلسانه فقد برئ ، وقد ذهب زمان هذه ، ومن كره بقلبه فقد جاء زمان هذه » . وفي : ص 199 - كما في رواية صحيح مسلم الثانية ، وفيه : « سيعمل » بدل « يستعمل » ، قال : « قال : قتادة : يعني من أنكر بقلبه وكره بقلبه » . * : شعب الإيمان : ج 6 ص 62 ح 7502 - كما في رواية الاعتقاد الثالثة . * : شرح السنّة للبغوي : ج 10 ص 48 ح 2459 - وقال : هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن حسن بن الربيع البجلي ، عن ابن المبارك ، عن هشام ، عن الحسن ، ويروى « فمن أنكر بلسانه فقد برئ ، ومن كره بقلبه فقد سلم » . * : تاريخ مدينة دمشق : ج 7 ص 222 - كما في رواية مسند أبي يعلى ، بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي ، وفيه : « وبايع » بدل « وتابع » . وفي : ج 36 ص 214 - كما في روايته الأولى ، بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي . وفي : ج 63 ص 268 - كما في روايته الأولى ، بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي . * : الجمع بين الصحيحين للإشبيلي : ج 3 ص 152 ح 3212 - عن صحيح مسلم . * : تفسير القرطبي : ج 1 ص 272 - مرسلا ، عن أم سلمة ، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - كما في رواية مسلم الثانية . * : مشكاة المصابيح : ج 2 ص 1087 ح 3671 - عن رواية صحيح مسلم الأولى . * : تهذيب الكمال : ج 13 ص 256 - عن صحيح مسلم وسنن أبي داود .